- 章剑华;
这几年,正是当代中国提出科学发展观,实施经济、政治、文化、社会"四位一体"总体布局,努力推进社会主义文化建设的重要时期。笔者适逢其时,投身于当代文化建设的热潮,拥有了更多的亲身体会。文化工作有其自身特殊的工作属性,要求很高、难度很大。不仅要求真务实、埋头苦干、甘于奉献,还要勇于实践、积极思考,牢牢掌握工作的规律性。要做好文化工作,一是必须注重思想取向,说到底文化工作是"以文化人"的工作,必须重内涵、重思想、重方向,牢牢把握建设社会主义先进文化的思想基础;二是文化工作必须要重在建设,繁荣文化事业、发展文化产业是文化工作的中心任务,文化工作的规律性表现为贵在稳定,重在建设;三是必须不断创新,在稳定中发展,在积累中创新,必须立足实践,着眼世界文化发展前沿,在文化思想与观念、内容与形式、载体与设施、体制与机制、领导方式与管理模式等各个方面,保持它的时代特征;四是必须担当时代重任,新形势下文化工作的责任越来越大,要充分发挥文化艺术在稳定社会、凝聚民心、创造和谐社会中的作用,创新解决在社会发展中凸显的矛盾和问题,更多体现人文关怀,让优秀文化成果惠及社会的千家万户。无论是建设小康社会、和谐社会,还是实现"两个文明"、"三个代表"、"四位一体",文化工作既是题中之意,又要担当重任。我们广大文化工作者有责任使文化工作更快发展、更大作为、更有地位。
2009年03期 v.25;No.108 1-3页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K] - 章剑华;
这几年,正是当代中国提出科学发展观,实施经济、政治、文化、社会"四位一体"总体布局,努力推进社会主义文化建设的重要时期。笔者适逢其时,投身于当代文化建设的热潮,拥有了更多的亲身体会。文化工作有其自身特殊的工作属性,要求很高、难度很大。不仅要求真务实、埋头苦干、甘于奉献,还要勇于实践、积极思考,牢牢掌握工作的规律性。要做好文化工作,一是必须注重思想取向,说到底文化工作是"以文化人"的工作,必须重内涵、重思想、重方向,牢牢把握建设社会主义先进文化的思想基础;二是文化工作必须要重在建设,繁荣文化事业、发展文化产业是文化工作的中心任务,文化工作的规律性表现为贵在稳定,重在建设;三是必须不断创新,在稳定中发展,在积累中创新,必须立足实践,着眼世界文化发展前沿,在文化思想与观念、内容与形式、载体与设施、体制与机制、领导方式与管理模式等各个方面,保持它的时代特征;四是必须担当时代重任,新形势下文化工作的责任越来越大,要充分发挥文化艺术在稳定社会、凝聚民心、创造和谐社会中的作用,创新解决在社会发展中凸显的矛盾和问题,更多体现人文关怀,让优秀文化成果惠及社会的千家万户。无论是建设小康社会、和谐社会,还是实现"两个文明"、"三个代表"、"四位一体",文化工作既是题中之意,又要担当重任。我们广大文化工作者有责任使文化工作更快发展、更大作为、更有地位。
2009年03期 v.25;No.108 1-3页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K]
- 黄征;
中国敦煌学从其诞生之日起就与爱国主义紧密结合,敦煌学已经成为中国政治、经济,特别是文化在国际上地位高低的一个测量标杆:敦煌学在中国的低迷、落后,就意味着中国政治、经济和文化的低迷、落后;敦煌学在中国的飞速发展以及水平的不断提高,在国际上的地位起了翻天覆地的变化,就象征着中国政治、经济和文化在国际上总体有了提高甚至飞跃。中国敦煌学的发展大体可以分为创立期(1908-1931年)、发展期(1932-1966年)、停滞期(1967-1977年)和繁荣期(1978-2008年)。笔者自20世纪70年代末从事敦煌学研究,一路见证了中国改革开放30年来政治、经济、文化等方面尤其是敦煌学学术研究的迅猛发展。30年中,从季羡林任会长创建中国敦煌吐鲁番学会,到常书鸿、段文杰任院长创建敦煌研究院,再到姜亮夫、蒋礼鸿受命主办敦煌学讲习班,中国敦煌学在这30年的自身繁荣期中不仅有了长足的发展,而且其国际地位发生了翻天覆地的变化,可谓硕果累累,举世瞩目。笔者通过自身感受,对中国敦煌学研究30年来的发展状况作了回顾和点评,确实反映了当代中国改革开放30年对我国乃至世界敦煌学研究以至文化建设的重大作用和积极影响。
2009年03期 v.25;No.108 4-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 黄征;
中国敦煌学从其诞生之日起就与爱国主义紧密结合,敦煌学已经成为中国政治、经济,特别是文化在国际上地位高低的一个测量标杆:敦煌学在中国的低迷、落后,就意味着中国政治、经济和文化的低迷、落后;敦煌学在中国的飞速发展以及水平的不断提高,在国际上的地位起了翻天覆地的变化,就象征着中国政治、经济和文化在国际上总体有了提高甚至飞跃。中国敦煌学的发展大体可以分为创立期(1908-1931年)、发展期(1932-1966年)、停滞期(1967-1977年)和繁荣期(1978-2008年)。笔者自20世纪70年代末从事敦煌学研究,一路见证了中国改革开放30年来政治、经济、文化等方面尤其是敦煌学学术研究的迅猛发展。30年中,从季羡林任会长创建中国敦煌吐鲁番学会,到常书鸿、段文杰任院长创建敦煌研究院,再到姜亮夫、蒋礼鸿受命主办敦煌学讲习班,中国敦煌学在这30年的自身繁荣期中不仅有了长足的发展,而且其国际地位发生了翻天覆地的变化,可谓硕果累累,举世瞩目。笔者通过自身感受,对中国敦煌学研究30年来的发展状况作了回顾和点评,确实反映了当代中国改革开放30年对我国乃至世界敦煌学研究以至文化建设的重大作用和积极影响。
2009年03期 v.25;No.108 4-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 袁宾;何小宛;
敦煌文献是富有个性的文献,敦煌文献语言是富有个性的语言。本文以大量的具体的语言事实为基础,系统、深入地论说敦煌文献语言的三个重要特性:时代特性、地域特性与文化特性。从总体上准确把握与深刻认识敦煌文献语言的重要特性,对于今后提高本领域相关课题的研究水平是有积极意义的。
2009年03期 v.25;No.108 10-16+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] - 袁宾;何小宛;
敦煌文献是富有个性的文献,敦煌文献语言是富有个性的语言。本文以大量的具体的语言事实为基础,系统、深入地论说敦煌文献语言的三个重要特性:时代特性、地域特性与文化特性。从总体上准确把握与深刻认识敦煌文献语言的重要特性,对于今后提高本领域相关课题的研究水平是有积极意义的。
2009年03期 v.25;No.108 10-16+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] - 张景峰;顾淑彦;
敦煌莫高窟第138窟是晚唐阴氏家族修建的家窟,在调查此窟时,我们发现南壁下方的供养人画像为后代重绘。本文首先对敦煌阴氏家族与归义军政权的婚姻关系进行探讨;同时将第138窟南壁男供养人画像与晚唐五代其它洞窟的同类题材进行对比,认为其是五代时期阴氏家族成员重新绘制而成,时间在长兴四年(公元933年)至清泰四年(937)之间,由此可知此窟在五代时曾两次重修。
2009年03期 v.25;No.108 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1010K] - 张景峰;顾淑彦;
敦煌莫高窟第138窟是晚唐阴氏家族修建的家窟,在调查此窟时,我们发现南壁下方的供养人画像为后代重绘。本文首先对敦煌阴氏家族与归义军政权的婚姻关系进行探讨;同时将第138窟南壁男供养人画像与晚唐五代其它洞窟的同类题材进行对比,认为其是五代时期阴氏家族成员重新绘制而成,时间在长兴四年(公元933年)至清泰四年(937)之间,由此可知此窟在五代时曾两次重修。
2009年03期 v.25;No.108 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1010K] - 于淑健;
敦煌文献中的许多古文字俗体皆有其致俗的理据可寻,笔者择取新近所研读的佛经书法写本中的部分俗字加以考查,以探寻中国书法字体演变的规律和中国古文字的部分变化轨迹。
2009年03期 v.25;No.108 24-30+199页 [查看摘要][在线阅读][下载 600K] - 于淑健;
敦煌文献中的许多古文字俗体皆有其致俗的理据可寻,笔者择取新近所研读的佛经书法写本中的部分俗字加以考查,以探寻中国书法字体演变的规律和中国古文字的部分变化轨迹。
2009年03期 v.25;No.108 24-30+199页 [查看摘要][在线阅读][下载 600K]
- 居其宏;
新时期改革开放将中国音乐剧创作、表演及市场培育置于亚洲及世界的总格局中,以远法欧西、以我为主的世界目光确立起清醒的自我定位,通过时尚气息与华夏情结交融的创作原则和虚心描红、立足原创的表演教学,培养人才,产生出大批剧目,初步形成了一个活跃的音乐剧市场。就当前音乐剧市场而言,则表现为硬件过硬、软件疲软。只要我们狠抓剧本创作和制作人培育这两个核心环节,21世纪的中国音乐剧必将为亚洲和世界音乐剧艺术、音乐剧产业、音乐剧市场做出重大贡献。
2009年03期 v.25;No.108 31-34+102页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] - 居其宏;
新时期改革开放将中国音乐剧创作、表演及市场培育置于亚洲及世界的总格局中,以远法欧西、以我为主的世界目光确立起清醒的自我定位,通过时尚气息与华夏情结交融的创作原则和虚心描红、立足原创的表演教学,培养人才,产生出大批剧目,初步形成了一个活跃的音乐剧市场。就当前音乐剧市场而言,则表现为硬件过硬、软件疲软。只要我们狠抓剧本创作和制作人培育这两个核心环节,21世纪的中国音乐剧必将为亚洲和世界音乐剧艺术、音乐剧产业、音乐剧市场做出重大贡献。
2009年03期 v.25;No.108 31-34+102页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] - 贾磊磊;
在人类艺术领域,审美判断是衡量艺术作品优劣、高低的主要依据,一部电影的审美取向是决定其艺术价值的关键所在。所以,一部好电影首先要选择适合电影表现的故事题材,其次要确定与这个题材相适应的叙述形式,并且在整个创作过程中逐步建立个性化的影像风格,最终创造出具有隐喻意味的美学意境。为此,好电影的产生是一个从电影的思维领域到电影的创作领域,从电影艺术的被表述层面到表述层面、从电影的艺术风格向电影的美学意境逐级提升的渐进过程。
2009年03期 v.25;No.108 35-40+49页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] - 贾磊磊;
在人类艺术领域,审美判断是衡量艺术作品优劣、高低的主要依据,一部电影的审美取向是决定其艺术价值的关键所在。所以,一部好电影首先要选择适合电影表现的故事题材,其次要确定与这个题材相适应的叙述形式,并且在整个创作过程中逐步建立个性化的影像风格,最终创造出具有隐喻意味的美学意境。为此,好电影的产生是一个从电影的思维领域到电影的创作领域,从电影艺术的被表述层面到表述层面、从电影的艺术风格向电影的美学意境逐级提升的渐进过程。
2009年03期 v.25;No.108 35-40+49页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] - 金妹;尚杰;
20世纪60年代后法国哲学与当代艺术的关系比以往任何一个历史时期都更为紧密。花样翻新的20世纪法国艺术流派的背后,都带有某种哲学意味的观念作理论支撑。因此,只有深刻理解同一时期的法国哲学,才能更清澈地透视当代西方艺术。
2009年03期 v.25;No.108 41-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] - 金妹;尚杰;
20世纪60年代后法国哲学与当代艺术的关系比以往任何一个历史时期都更为紧密。花样翻新的20世纪法国艺术流派的背后,都带有某种哲学意味的观念作理论支撑。因此,只有深刻理解同一时期的法国哲学,才能更清澈地透视当代西方艺术。
2009年03期 v.25;No.108 41-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] - 江东;
正积极实践着的中国当代舞蹈艺术,从新中国的建立至今已有60年的发展历程,目前正日益努力缩短着与自身发展目标之间的差距。当代中国舞蹈艺术发展的格局是,既有"多元",又有"统一"。显然,中国当代舞蹈艺术尚不存在宏观、统领的风貌以及恢弘、壮观的大一统气派;但不容置疑的是,中国当代舞蹈正在走向成熟,正在将自己的风貌日益呈示在世人的面前。赵明的当代舞蹈创作也许可以看作对中国当代舞蹈的成熟、发展、壮大这一憧憬的充分认定,因为其艺术创作让我们看到了这种风貌的实在与确凿,中国当代舞蹈艺术创作的发展步伐也必然会随之坚实的前行。
2009年03期 v.25;No.108 46-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] - 江东;
正积极实践着的中国当代舞蹈艺术,从新中国的建立至今已有60年的发展历程,目前正日益努力缩短着与自身发展目标之间的差距。当代中国舞蹈艺术发展的格局是,既有"多元",又有"统一"。显然,中国当代舞蹈艺术尚不存在宏观、统领的风貌以及恢弘、壮观的大一统气派;但不容置疑的是,中国当代舞蹈正在走向成熟,正在将自己的风貌日益呈示在世人的面前。赵明的当代舞蹈创作也许可以看作对中国当代舞蹈的成熟、发展、壮大这一憧憬的充分认定,因为其艺术创作让我们看到了这种风貌的实在与确凿,中国当代舞蹈艺术创作的发展步伐也必然会随之坚实的前行。
2009年03期 v.25;No.108 46-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] - 应小敏;傅守祥;
经典文化渗透着历代文化精英的思想精华,久而久之沉淀成某种意识形态并逐渐形成一统天下的局面。这种一统天下的经典文化内运藏着精英控制的等级阴谋,它不但损害普通大众创造文化的积极性,更有可能扼杀人类精神生活的多样性。全球化语境中的当代中国社会空前复杂地交织了多元文化因素,经典文化的失宠与对经典观念的颠覆和消解渐成潮流;正是随着社会意识形态范式的转换,市场逻辑与消费优先理念显现出巨大影响力和渗透性,走入消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味,审美范式也随之转换并渐趋多样化。
2009年03期 v.25;No.108 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 应小敏;傅守祥;
经典文化渗透着历代文化精英的思想精华,久而久之沉淀成某种意识形态并逐渐形成一统天下的局面。这种一统天下的经典文化内运藏着精英控制的等级阴谋,它不但损害普通大众创造文化的积极性,更有可能扼杀人类精神生活的多样性。全球化语境中的当代中国社会空前复杂地交织了多元文化因素,经典文化的失宠与对经典观念的颠覆和消解渐成潮流;正是随着社会意识形态范式的转换,市场逻辑与消费优先理念显现出巨大影响力和渗透性,走入消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味,审美范式也随之转换并渐趋多样化。
2009年03期 v.25;No.108 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 金惠敏;
20世纪西方美学在其研究对象上发生了一场重大的变化,即由黑格尔所界定的"美的艺术"转向文化研究做了概念更新的"文化",是可称为美学研究的"文化研究转向"。本文清理了这一转折的理论历史,并由此而提出,当代的"美学复兴"将取决于它是否能够积极回应文化研究的理论及其所指涉的新的文化现实。简言之,美学的前途在"社会美学"。
2009年03期 v.25;No.108 55-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K] - 金惠敏;
20世纪西方美学在其研究对象上发生了一场重大的变化,即由黑格尔所界定的"美的艺术"转向文化研究做了概念更新的"文化",是可称为美学研究的"文化研究转向"。本文清理了这一转折的理论历史,并由此而提出,当代的"美学复兴"将取决于它是否能够积极回应文化研究的理论及其所指涉的新的文化现实。简言之,美学的前途在"社会美学"。
2009年03期 v.25;No.108 55-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K]
- 王耀华;
在中国传统音乐结构层次中,腔调指的是表达完整乐思的音乐结构单位。本文以戏曲音乐、民歌、民族器乐曲和词调音乐为形式的曲目为例,探索腔调的规式性和可变性,认为规式性是各腔调相对稳定的基础,是这一腔调区别于另一腔调的标识,它包括腔调的结构规式(段式、腔句、句幅、句式、板数等)、旋律(腔音列、调式框架、基点音、腔韵、旋律线状等)、节奏(板式、节奏型)、伴奏乐器与伴奏手法等。可变性是各腔调为了适应音乐内容、感情表现的需要而作的改动,是腔调发展的动力。"移步不换形","守成法,不泥于成法;脱离成法,又不背于成法"就是腔调这一结构层次的规式性与可变性的规律。
2009年03期 v.25;No.108 58-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 2392K] - 王耀华;
在中国传统音乐结构层次中,腔调指的是表达完整乐思的音乐结构单位。本文以戏曲音乐、民歌、民族器乐曲和词调音乐为形式的曲目为例,探索腔调的规式性和可变性,认为规式性是各腔调相对稳定的基础,是这一腔调区别于另一腔调的标识,它包括腔调的结构规式(段式、腔句、句幅、句式、板数等)、旋律(腔音列、调式框架、基点音、腔韵、旋律线状等)、节奏(板式、节奏型)、伴奏乐器与伴奏手法等。可变性是各腔调为了适应音乐内容、感情表现的需要而作的改动,是腔调发展的动力。"移步不换形","守成法,不泥于成法;脱离成法,又不背于成法"就是腔调这一结构层次的规式性与可变性的规律。
2009年03期 v.25;No.108 58-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 2392K] - 郑锦扬;
乐声是一种艺术、一种文化、一种充满智慧与情感的声波,是音乐作品的最终形态,具有人文与自然的双重属性。通过对乐声的今存、历史、特色及传存规律的梳理,我们可以看出乐声记录着人心、人情、人性、人间,也记录着社会、民族、意识、天地,是人类最动听的历史。乐声的历程标示着音乐的发展。不断地倾听中国的乐声,就如同感受与倾听着中国音乐的历史:它的内涵、它的美好,它不断变化着的发展和总是前进的脚步。对于今存的乐声,作为历史的遗响,本文从录制的音乐、现存的乐种、乐谱与文献、传存乐器等四个方面进行了考证分析;考察历代乐声的顺向的发展,本文依照了远古、上古、中古、近古、现代的历史分期,依次承传;对于时代乐声的传存规律,本文从中外各国共同的历史现象即乐声信息的存贮在不同时代有不同的方式,当代乐声及其后代传存有异有同,乐声传存与时代的科技、文化相关这三个方面进行了阐述。
2009年03期 v.25;No.108 73-80+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K] - 郑锦扬;
乐声是一种艺术、一种文化、一种充满智慧与情感的声波,是音乐作品的最终形态,具有人文与自然的双重属性。通过对乐声的今存、历史、特色及传存规律的梳理,我们可以看出乐声记录着人心、人情、人性、人间,也记录着社会、民族、意识、天地,是人类最动听的历史。乐声的历程标示着音乐的发展。不断地倾听中国的乐声,就如同感受与倾听着中国音乐的历史:它的内涵、它的美好,它不断变化着的发展和总是前进的脚步。对于今存的乐声,作为历史的遗响,本文从录制的音乐、现存的乐种、乐谱与文献、传存乐器等四个方面进行了考证分析;考察历代乐声的顺向的发展,本文依照了远古、上古、中古、近古、现代的历史分期,依次承传;对于时代乐声的传存规律,本文从中外各国共同的历史现象即乐声信息的存贮在不同时代有不同的方式,当代乐声及其后代传存有异有同,乐声传存与时代的科技、文化相关这三个方面进行了阐述。
2009年03期 v.25;No.108 73-80+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K] - 薛艺兵;李丽敏;
本文对中国民族管弦乐队的音律问题进行了分析,并通过对中—西管弦乐队乐律特性的比较,研究了民族管弦乐队在音律、音准、和声、转调以及综合表现力性能方面已经具有的和应予改进的各种技术标准。
2009年03期 v.25;No.108 81-84+98页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] - 薛艺兵;李丽敏;
本文对中国民族管弦乐队的音律问题进行了分析,并通过对中—西管弦乐队乐律特性的比较,研究了民族管弦乐队在音律、音准、和声、转调以及综合表现力性能方面已经具有的和应予改进的各种技术标准。
2009年03期 v.25;No.108 81-84+98页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] - 伍国栋;贾怡;郭进怀;
本文通过苏州吴中藏书镇"顾家音乐班"、太仓双凤镇湖川乔社区"夕阳红艺术队"、太仓文化馆"恒通丝竹乐团"(简称"苏南三社")三个性质和生存状态不尽相同丝竹乐社的访谈式及参与式田野考察,观察到同一种丝竹乐种类型,演绎着大体相同的核心曲目和代表曲目,又在相同的地理文化范围内传承,但因其操纵群体成员所具不同的生活方式和所处不同层次的文化境遇,此"苏南三社"所涉相关乐社的组织结构和音乐表现方式,即相互间表现出明显的区别和各自不同的文化属性特征。"苏南三社"调查材料的初步梳理与整合归纳,对江南丝竹的深入研究,当具有一定参考价值。
2009年03期 v.25;No.108 85-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 618K] - 伍国栋;贾怡;郭进怀;
本文通过苏州吴中藏书镇"顾家音乐班"、太仓双凤镇湖川乔社区"夕阳红艺术队"、太仓文化馆"恒通丝竹乐团"(简称"苏南三社")三个性质和生存状态不尽相同丝竹乐社的访谈式及参与式田野考察,观察到同一种丝竹乐种类型,演绎着大体相同的核心曲目和代表曲目,又在相同的地理文化范围内传承,但因其操纵群体成员所具不同的生活方式和所处不同层次的文化境遇,此"苏南三社"所涉相关乐社的组织结构和音乐表现方式,即相互间表现出明显的区别和各自不同的文化属性特征。"苏南三社"调查材料的初步梳理与整合归纳,对江南丝竹的深入研究,当具有一定参考价值。
2009年03期 v.25;No.108 85-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 618K] - 郑祖襄;
嵇康和嵇绍父子俩,都是中国音乐史上的重要人物,也是中国音乐理论研究中的重要节点。他们虽然同处于魏晋时代,但他俩的生世截然不同。一个是魏晋玄学名士,一个是晋王朝的忠臣。父亲死于晋朝的刀下,儿子为保护晋王而献身。嵇康父子俩的生世,折射出魏晋时代政治社会交替下文化不相容的残酷性。而山涛,既骗取了名士的清誉,又获得了朝廷重臣的实利。他对嵇康的死和嵇绍的生都产生了不可忽略的作用和影响。魏晋时期的人物,嵇康父子和山涛都具有一定的典型性。
2009年03期 v.25;No.108 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] - 郑祖襄;
嵇康和嵇绍父子俩,都是中国音乐史上的重要人物,也是中国音乐理论研究中的重要节点。他们虽然同处于魏晋时代,但他俩的生世截然不同。一个是魏晋玄学名士,一个是晋王朝的忠臣。父亲死于晋朝的刀下,儿子为保护晋王而献身。嵇康父子俩的生世,折射出魏晋时代政治社会交替下文化不相容的残酷性。而山涛,既骗取了名士的清誉,又获得了朝廷重臣的实利。他对嵇康的死和嵇绍的生都产生了不可忽略的作用和影响。魏晋时期的人物,嵇康父子和山涛都具有一定的典型性。
2009年03期 v.25;No.108 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] - 刘承华;
庄子《庖丁解牛》中"道"的内涵有两种,一是文惠君的技外之道,一是庖丁的技中之道,本文以这两种类型的"道"来分析文人琴与艺人琴中不同的技道关系,在指出其差异的同时揭示出两者之间的深层的相通性,即物我融合、人器一体的自由境界。最后,论述了这两种技—道关系对于现代音乐的意义。
2009年03期 v.25;No.108 103-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 刘承华;
庄子《庖丁解牛》中"道"的内涵有两种,一是文惠君的技外之道,一是庖丁的技中之道,本文以这两种类型的"道"来分析文人琴与艺人琴中不同的技道关系,在指出其差异的同时揭示出两者之间的深层的相通性,即物我融合、人器一体的自由境界。最后,论述了这两种技—道关系对于现代音乐的意义。
2009年03期 v.25;No.108 103-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 张国安;
仪式礼乐是环绕着符号化、意象化、仪式化、制度化的身体建构起来的自然、历史、文化、社会生活存在本身;仪式礼乐的表演作为不脱离日常生活对象、环境的日常身体活动、行为方式既深深嵌入当下的世俗生活而又自然获得某种超越性,成为某种人文传统绵延的保证。同时,仪式礼乐作为身体性的行为艺术活动,是在主体性交往的结构中得以展开的。这一特殊的结构使得日常生活中身体间可能的对立、紧张、冲突被缓解。缓解非遮蔽,亦非取消,而是希望通过某种具有自律意义的主体性建构加以转化。转化通过在不平衡、不对称的现实秩序中,建立起情感、精神、人格意义上的具有和谐功能的代偿平衡机制而得以实现。正是在这里,具有"行为艺术形态"一般性特征的仪式礼乐与那种以趋近日常生活形态的身体活动、行为方式消解日常生活形态背后的人文历史、意识形态结构的观念性突出而又有几分孤独、悲壮的后现代意义上的行为艺术形成了鲜明的对照,构成了极大的反差,无疑是另类。
2009年03期 v.25;No.108 109-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 张国安;
仪式礼乐是环绕着符号化、意象化、仪式化、制度化的身体建构起来的自然、历史、文化、社会生活存在本身;仪式礼乐的表演作为不脱离日常生活对象、环境的日常身体活动、行为方式既深深嵌入当下的世俗生活而又自然获得某种超越性,成为某种人文传统绵延的保证。同时,仪式礼乐作为身体性的行为艺术活动,是在主体性交往的结构中得以展开的。这一特殊的结构使得日常生活中身体间可能的对立、紧张、冲突被缓解。缓解非遮蔽,亦非取消,而是希望通过某种具有自律意义的主体性建构加以转化。转化通过在不平衡、不对称的现实秩序中,建立起情感、精神、人格意义上的具有和谐功能的代偿平衡机制而得以实现。正是在这里,具有"行为艺术形态"一般性特征的仪式礼乐与那种以趋近日常生活形态的身体活动、行为方式消解日常生活形态背后的人文历史、意识形态结构的观念性突出而又有几分孤独、悲壮的后现代意义上的行为艺术形成了鲜明的对照,构成了极大的反差,无疑是另类。
2009年03期 v.25;No.108 109-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 叶宝奎;李超;
自宋至明清,南曲演化过程中其取韵取向也是不断变化的,本文拟在戏曲发展的大背景下梳理南曲韵书南化的历程,回顾清代三部南曲韵书的研究。
2009年03期 v.25;No.108 117-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K] - 叶宝奎;李超;
自宋至明清,南曲演化过程中其取韵取向也是不断变化的,本文拟在戏曲发展的大背景下梳理南曲韵书南化的历程,回顾清代三部南曲韵书的研究。
2009年03期 v.25;No.108 117-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K] - 王菲菲;
南北宋统治期间,在中原以北的广大地域内,各个游牧部族逐渐强大起来,并先后建立了以契丹族、党项族、女真族为主体的少数民族政权,与南北两宋先后形成了北宋—辽—西夏、南宋—金—西夏的对峙局面,由此形成了汉族与多个少数民族歌舞长期并存和交融的特殊局面。
2009年03期 v.25;No.108 125-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 王菲菲;
南北宋统治期间,在中原以北的广大地域内,各个游牧部族逐渐强大起来,并先后建立了以契丹族、党项族、女真族为主体的少数民族政权,与南北两宋先后形成了北宋—辽—西夏、南宋—金—西夏的对峙局面,由此形成了汉族与多个少数民族歌舞长期并存和交融的特殊局面。
2009年03期 v.25;No.108 125-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 聂欣如;
本文站在电影语言系统建设的立场上分析了麦茨在20世纪60年代和70年代两次提出的电影语言系统理论,通过对麦茨理论系统的分析和梳理,认为麦茨在60年代提出的有关电影中非顺序时间的概念和70年代提出的有关电影修辞的概念对电影语言系统的建设有着重要的意义。同时,论文也指出了麦茨理论的不足,认为完全依托于语言学和符号学的电影语言系统理论不能完美阐释电影语言的所有现象,电影语言系统理论有待于从自身特点出发重新建构。
2009年03期 v.25;No.108 132-138+124页 [查看摘要][在线阅读][下载 190K] - 聂欣如;
本文站在电影语言系统建设的立场上分析了麦茨在20世纪60年代和70年代两次提出的电影语言系统理论,通过对麦茨理论系统的分析和梳理,认为麦茨在60年代提出的有关电影中非顺序时间的概念和70年代提出的有关电影修辞的概念对电影语言系统的建设有着重要的意义。同时,论文也指出了麦茨理论的不足,认为完全依托于语言学和符号学的电影语言系统理论不能完美阐释电影语言的所有现象,电影语言系统理论有待于从自身特点出发重新建构。
2009年03期 v.25;No.108 132-138+124页 [查看摘要][在线阅读][下载 190K]
- 王安葵;
中国的历史剧剧本虽然出现较晚,但咏史诗的历史很长,形成了抒写历史情怀的传统。古代文人的历史剧和民间的历史故事剧都继承了这一传统。当代优秀的历史剧都是剧作家对历史的浓郁情感的表现。观众所以喜欢历史剧也是因为它在感情上与他们相通。因此我们在历史剧的创作中要着重抒写历史的情怀,在评论中也要重视它的诗性。
2009年03期 v.25;No.108 139-142+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 王安葵;
中国的历史剧剧本虽然出现较晚,但咏史诗的历史很长,形成了抒写历史情怀的传统。古代文人的历史剧和民间的历史故事剧都继承了这一传统。当代优秀的历史剧都是剧作家对历史的浓郁情感的表现。观众所以喜欢历史剧也是因为它在感情上与他们相通。因此我们在历史剧的创作中要着重抒写历史的情怀,在评论中也要重视它的诗性。
2009年03期 v.25;No.108 139-142+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 张耀杰;
《北京人》是曹禺继《雷雨》、《日出》、《原野》、《蜕变》之后,循着"原始的情绪"和"蛮性的遗留"推演出来的又一部既诗以言志又文以载道、既委曲尽情又神道设教的宗教化的戏剧文本和戏剧化的宗教文本。它以子虚乌有的天堂净土、精神家园的神圣名义,对宗法制男权家庭中一夫二妻的男权梦想进行了挽歌式的虚拟渲染,最终又对这种宗法制男权家庭实施了天诛地灭式的革命性埋葬;对集"妾妇之道"的奴性、母性、神性于一身的愫方,连同不再恪守于"妾妇之道"的瑞贞,网开一面地施以天堂净土式的精神超度和神圣礼赞。
2009年03期 v.25;No.108 143-148+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 张耀杰;
《北京人》是曹禺继《雷雨》、《日出》、《原野》、《蜕变》之后,循着"原始的情绪"和"蛮性的遗留"推演出来的又一部既诗以言志又文以载道、既委曲尽情又神道设教的宗教化的戏剧文本和戏剧化的宗教文本。它以子虚乌有的天堂净土、精神家园的神圣名义,对宗法制男权家庭中一夫二妻的男权梦想进行了挽歌式的虚拟渲染,最终又对这种宗法制男权家庭实施了天诛地灭式的革命性埋葬;对集"妾妇之道"的奴性、母性、神性于一身的愫方,连同不再恪守于"妾妇之道"的瑞贞,网开一面地施以天堂净土式的精神超度和神圣礼赞。
2009年03期 v.25;No.108 143-148+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 张剑桦;
在澳门各种文学体裁发展历程中,戏剧文学是一个不可或缺的重要组成部分。澳门戏剧文学活动与创作,在澳门文学发展的整体格局中占有不可替代的位置。澳门戏剧文学,既受到中华民族文化精神的影响,又得到中华民族文学形式的浸润,既有优秀的戏剧文学传统,又有大胆的戏剧文学探索实验。戏剧文学活动与创作是人们回溯和反思历史的一种重要工具,澳门戏剧文学以其独特的视角及表现形式,反映着一个时代一个社会的风风雨雨及人们的所见所闻所思所想。一个地域或区域的戏剧文学活动与创作,在某种意义上可以说是这个时期的社会文化发展的折射。
2009年03期 v.25;No.108 149-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] - 张剑桦;
在澳门各种文学体裁发展历程中,戏剧文学是一个不可或缺的重要组成部分。澳门戏剧文学活动与创作,在澳门文学发展的整体格局中占有不可替代的位置。澳门戏剧文学,既受到中华民族文化精神的影响,又得到中华民族文学形式的浸润,既有优秀的戏剧文学传统,又有大胆的戏剧文学探索实验。戏剧文学活动与创作是人们回溯和反思历史的一种重要工具,澳门戏剧文学以其独特的视角及表现形式,反映着一个时代一个社会的风风雨雨及人们的所见所闻所思所想。一个地域或区域的戏剧文学活动与创作,在某种意义上可以说是这个时期的社会文化发展的折射。
2009年03期 v.25;No.108 149-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] - 杨迎平;
施蛰存是戏剧的"门外汉",从来没有写过一个剧本,但他对外国独幕剧的翻译和《外国独幕剧选》的编译出版,开拓了戏剧家的视野,对中国当代戏剧的发展、特别是对中国新时期的现代派戏剧艺术创作有着启发和示范作用,他的现代思想也促进了中国现代戏剧朝着"现代"的方向发展。
2009年03期 v.25;No.108 155-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] - 杨迎平;
施蛰存是戏剧的"门外汉",从来没有写过一个剧本,但他对外国独幕剧的翻译和《外国独幕剧选》的编译出版,开拓了戏剧家的视野,对中国当代戏剧的发展、特别是对中国新时期的现代派戏剧艺术创作有着启发和示范作用,他的现代思想也促进了中国现代戏剧朝着"现代"的方向发展。
2009年03期 v.25;No.108 155-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
- 祝后华;
传统山水画深受儒家思想影响,也是画家以身体为媒介体验世界的结果,山水画中隐含着儒家身体观。以儒家修身为切入点,从其与山水画的人格精神、伦理精神和气韵生动的关系上诠释了山水画的艺术价值,以新的视角深化了对传统山水画的认识。
2009年03期 v.25;No.108 169-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] - 祝后华;
传统山水画深受儒家思想影响,也是画家以身体为媒介体验世界的结果,山水画中隐含着儒家身体观。以儒家修身为切入点,从其与山水画的人格精神、伦理精神和气韵生动的关系上诠释了山水画的艺术价值,以新的视角深化了对传统山水画的认识。
2009年03期 v.25;No.108 169-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] - 金玉甫;
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物。它之所以能够对中国教育界、思想界产生深远的影响,是因为它蕴涵了现代教育思想的灵魂:教育的目的就在于造就具有"自由之意志、独立之人格"的民主社会的建设者;其艺术主张"以美育代宗教"更成为中国现代教育思想的闪光点。重温蔡元培先生的教育主张,对于我们切实地推进素质教育,提高整个民族的创新能力,有着十分重要的价值。
2009年03期 v.25;No.108 173-175页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 金玉甫;
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物。它之所以能够对中国教育界、思想界产生深远的影响,是因为它蕴涵了现代教育思想的灵魂:教育的目的就在于造就具有"自由之意志、独立之人格"的民主社会的建设者;其艺术主张"以美育代宗教"更成为中国现代教育思想的闪光点。重温蔡元培先生的教育主张,对于我们切实地推进素质教育,提高整个民族的创新能力,有着十分重要的价值。
2009年03期 v.25;No.108 173-175页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 谢哲邦;
钢琴即兴伴奏是一门理论性与实践性并重的技能技巧课程。其特点是依据歌曲旋律的乐音动态结构,通过挖掘歌词的思想灵魂,在键盘上作出即兴弹奏,尽可能地用琴声带动演唱者投入歌曲情绪,并与歌声共同塑造鲜明的音乐形象。伴奏者需要以内心的审美判断去寻求和创造符合作曲家与歌词作家内心表现需要的各种音响形态,并通过丰富的和声色彩、多种类型的节奏变化、多样化的音型织体等手法,更好体现曲作家与词作家的音乐思想。钢琴即兴伴奏具有艺术创作特色和独特的艺术审美价值。目前对其的研究仅停留在编配创作手法上。其价值作用也仅仅停留在"实用工具"的表层价值上。本文分析了钢琴即兴伴奏的自身创作特点,并从钢琴伴奏所体现出的心灵自由的思维平台、创新追求的情感空间及完美艺术的境界背景等三个方面论述了其审美价值。意在更深地挖掘钢琴即兴伴奏的价值与作用,使其具有更高层次的教育理念,成为创美的良好手段。
2009年03期 v.25;No.108 176-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K] - 谢哲邦;
钢琴即兴伴奏是一门理论性与实践性并重的技能技巧课程。其特点是依据歌曲旋律的乐音动态结构,通过挖掘歌词的思想灵魂,在键盘上作出即兴弹奏,尽可能地用琴声带动演唱者投入歌曲情绪,并与歌声共同塑造鲜明的音乐形象。伴奏者需要以内心的审美判断去寻求和创造符合作曲家与歌词作家内心表现需要的各种音响形态,并通过丰富的和声色彩、多种类型的节奏变化、多样化的音型织体等手法,更好体现曲作家与词作家的音乐思想。钢琴即兴伴奏具有艺术创作特色和独特的艺术审美价值。目前对其的研究仅停留在编配创作手法上。其价值作用也仅仅停留在"实用工具"的表层价值上。本文分析了钢琴即兴伴奏的自身创作特点,并从钢琴伴奏所体现出的心灵自由的思维平台、创新追求的情感空间及完美艺术的境界背景等三个方面论述了其审美价值。意在更深地挖掘钢琴即兴伴奏的价值与作用,使其具有更高层次的教育理念,成为创美的良好手段。
2009年03期 v.25;No.108 176-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K] - 柯琳;
如何发展中国少数民族声乐艺术,如何把握少数民族声乐演唱风格,保持原有的民族特色,是我国民族声乐研究中的一个重要课题。我们对少数民族声乐多一些理性的思考,多一份尊重与关爱,可以避免在基本的文化观念上陷入狭隘、短浅、片面的误区。
2009年03期 v.25;No.108 181-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 55K] - 柯琳;
如何发展中国少数民族声乐艺术,如何把握少数民族声乐演唱风格,保持原有的民族特色,是我国民族声乐研究中的一个重要课题。我们对少数民族声乐多一些理性的思考,多一份尊重与关爱,可以避免在基本的文化观念上陷入狭隘、短浅、片面的误区。
2009年03期 v.25;No.108 181-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 55K] - 李首明;
艺术作品的意蕴生成于象征的艺术方式,其在表现上,则是暗示。"象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物,对这种外在事物并不直接就它本身来看,而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。对于其他艺术门类来说,象征只能就作品达到了"具有意蕴"的层次而言,音乐的象征则不是,要普遍得多;或确言之,象征是音乐最基本的艺术表达方式。
2009年03期 v.25;No.108 184-186页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 李首明;
艺术作品的意蕴生成于象征的艺术方式,其在表现上,则是暗示。"象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物,对这种外在事物并不直接就它本身来看,而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。对于其他艺术门类来说,象征只能就作品达到了"具有意蕴"的层次而言,音乐的象征则不是,要普遍得多;或确言之,象征是音乐最基本的艺术表达方式。
2009年03期 v.25;No.108 184-186页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K]
- 杨建生;
室内园林设计作为室外景观与园林艺术的延续和变衍,风格的遗存与文化的呼应也显见其中,是精神图式的一种言说方式。在园林艺术不断演进的过程中,室内园林也因其特定的区位环境逐渐形成了独特的理论体系与文化特色。本文以室内园林的历史源流、发展现状以及未来趋势为主线,着力挖掘室内园林发展中传承的自然文化精神和人文精神特质,从而揭示文化传承在室内园林设计中的独特内涵和营造深远意境所起到的重要作用。
2009年03期 v.25;No.108 187-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K] - 杨建生;
室内园林设计作为室外景观与园林艺术的延续和变衍,风格的遗存与文化的呼应也显见其中,是精神图式的一种言说方式。在园林艺术不断演进的过程中,室内园林也因其特定的区位环境逐渐形成了独特的理论体系与文化特色。本文以室内园林的历史源流、发展现状以及未来趋势为主线,着力挖掘室内园林发展中传承的自然文化精神和人文精神特质,从而揭示文化传承在室内园林设计中的独特内涵和营造深远意境所起到的重要作用。
2009年03期 v.25;No.108 187-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K] - 盛恩养;
高迪的建筑作品风格怪异,既继承了新艺术运动对曲线的运用,在建筑这一追求实用的领域,以最大的可能避免直线,初步显露出了他的自然主义冲动;又超越了新艺术运动,突破了表面形态上的对自然形式的模仿,而更深入地探讨自然形式所体现出的活力,从而使自己的自然主义表现得更为深入。高迪的突破使他置身于一个新的有机建筑的文脉之中,对形态上的有机建筑与生态上的有机建筑有着直接的影响,使建筑体现出了由人类参与的融于自然界的韵律。
2009年03期 v.25;No.108 190-191+186页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 盛恩养;
高迪的建筑作品风格怪异,既继承了新艺术运动对曲线的运用,在建筑这一追求实用的领域,以最大的可能避免直线,初步显露出了他的自然主义冲动;又超越了新艺术运动,突破了表面形态上的对自然形式的模仿,而更深入地探讨自然形式所体现出的活力,从而使自己的自然主义表现得更为深入。高迪的突破使他置身于一个新的有机建筑的文脉之中,对形态上的有机建筑与生态上的有机建筑有着直接的影响,使建筑体现出了由人类参与的融于自然界的韵律。
2009年03期 v.25;No.108 190-191+186页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 吕华珍;
本文通过对流行于浙江松阳民间的古乐曲《月宫调》的考察研究,对《月宫调》的音乐属性及基本特征进行概括性的考证、分析与阐述,是对当地民间音乐文化艺术进行弘扬保护的积极探索,也是为民间乐曲《月宫调》研究提供资料、依据。
2009年03期 v.25;No.108 192-193+205页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 吕华珍;
本文通过对流行于浙江松阳民间的古乐曲《月宫调》的考察研究,对《月宫调》的音乐属性及基本特征进行概括性的考证、分析与阐述,是对当地民间音乐文化艺术进行弘扬保护的积极探索,也是为民间乐曲《月宫调》研究提供资料、依据。
2009年03期 v.25;No.108 192-193+205页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 谭国亮;
设计专业教育注重最新资讯、注重新风格新技法,因此很多教师不得不花费大量的时间和精力更新学习资源,这项永不休止的任务给教师带来沉重的压力。笔者通过四年的教改实践,找到了一种更为高效的方式,改善了这个状况,即对设计专业课程的"流动资源"的超循环管理。
2009年03期 v.25;No.108 194-196页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] - 谭国亮;
设计专业教育注重最新资讯、注重新风格新技法,因此很多教师不得不花费大量的时间和精力更新学习资源,这项永不休止的任务给教师带来沉重的压力。笔者通过四年的教改实践,找到了一种更为高效的方式,改善了这个状况,即对设计专业课程的"流动资源"的超循环管理。
2009年03期 v.25;No.108 194-196页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] - 丁星;
大学校园音乐文化是精神文化的重要组成部分,具有营造和谐优雅环境、引导正确审美观念、增强校园精神凝聚力、完善个性发展、促进身心愉悦健康的功能。大学校园在音乐文化环境的建设中应加强学校主导的校园音乐文化平台建设,开展丰富多彩的校园音乐文化活动,开设针对不同层次需求的音乐人文课程,引导学生正确辨别社会潮流中的各种文化现象等方面入手,培养学生正确的审美观点,进而对人生观、世界观的形成产生积极的影响。
2009年03期 v.25;No.108 197-199页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] - 丁星;
大学校园音乐文化是精神文化的重要组成部分,具有营造和谐优雅环境、引导正确审美观念、增强校园精神凝聚力、完善个性发展、促进身心愉悦健康的功能。大学校园在音乐文化环境的建设中应加强学校主导的校园音乐文化平台建设,开展丰富多彩的校园音乐文化活动,开设针对不同层次需求的音乐人文课程,引导学生正确辨别社会潮流中的各种文化现象等方面入手,培养学生正确的审美观点,进而对人生观、世界观的形成产生积极的影响。
2009年03期 v.25;No.108 197-199页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] - 姜力;
人体运动科学告诉我们,人体的一切运动都是大脑的活动通过肌肉收缩引起的外部表现形式,钢琴弹奏也不例外。本文立足人体运动科学的视角阐释钢琴弹奏技能的形成、探讨钢琴弹奏技能的素质结构,以了解弹奏技能的本源。
2009年03期 v.25;No.108 200-202页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 姜力;
人体运动科学告诉我们,人体的一切运动都是大脑的活动通过肌肉收缩引起的外部表现形式,钢琴弹奏也不例外。本文立足人体运动科学的视角阐释钢琴弹奏技能的形成、探讨钢琴弹奏技能的素质结构,以了解弹奏技能的本源。
2009年03期 v.25;No.108 200-202页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 徐蔓;
我国历史源远流长,地域幅员辽阔,最终形成了在丰富多样的地域文化统一基础上的中华文明。音乐是一种文化现象,具有地域风情的地方音乐更是中华文明中的瑰宝,但就目前我国高师音乐教育课程体系的设置来看,其对于地方特色音乐的容纳与吸收、发扬与保护远远不到位。本文将就这一问题,提出以地域文化为载体,融其于高师音乐教育课程建设之中,发挥地域文化的精神内涵,探索一条高师音乐教育课程体系改革的有效途径。
2009年03期 v.25;No.108 203-205页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 徐蔓;
我国历史源远流长,地域幅员辽阔,最终形成了在丰富多样的地域文化统一基础上的中华文明。音乐是一种文化现象,具有地域风情的地方音乐更是中华文明中的瑰宝,但就目前我国高师音乐教育课程体系的设置来看,其对于地方特色音乐的容纳与吸收、发扬与保护远远不到位。本文将就这一问题,提出以地域文化为载体,融其于高师音乐教育课程建设之中,发挥地域文化的精神内涵,探索一条高师音乐教育课程体系改革的有效途径。
2009年03期 v.25;No.108 203-205页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 胡承武;孙宁;
象征是人类文化现象中普遍存在的一种沟通与交流方式,包装设计通过象征手法的运用,从而沟通商品生产、运输和销售的全过程。本文通过包装设计中的材料、造型、色彩、文字、图案等要素的运用,系统地论述了包装设计中的象征问题。
2009年03期 v.25;No.108 206-207+180页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 胡承武;孙宁;
象征是人类文化现象中普遍存在的一种沟通与交流方式,包装设计通过象征手法的运用,从而沟通商品生产、运输和销售的全过程。本文通过包装设计中的材料、造型、色彩、文字、图案等要素的运用,系统地论述了包装设计中的象征问题。
2009年03期 v.25;No.108 206-207+180页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 罗来文;
萨尔瓦多·达利是西班牙著名画家,超现实主义的代表人物,他的艺术作品往往以写实的技巧表现怪诞的场景,强调对弗洛伊德的梦境和潜意识学说的表现。本文主要从达利作品中常见的艺术符号着手分析其艺术意象。
2009年03期 v.25;No.108 208-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 35K] - 罗来文;
萨尔瓦多·达利是西班牙著名画家,超现实主义的代表人物,他的艺术作品往往以写实的技巧表现怪诞的场景,强调对弗洛伊德的梦境和潜意识学说的表现。本文主要从达利作品中常见的艺术符号着手分析其艺术意象。
2009年03期 v.25;No.108 208-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 35K]